【小说类】

【非小说类】

所有封面图片点击可以进入豆瓣的该书页面。所有封面来源于豆瓣。

整整20本。这些书陪伴了我2010年，感谢他们，感谢这些伟大的作者。这之中有小说，有学术讨论，有历史，有散文。2011年，我要读更多的东西。

基本上都是写书，极个别是经典老书。如果评出一本今天给我收获最大的，我想应该是茨威格的《人类的群星闪耀时》，这本书传达的精神，伴随了我一年。《圣殿春秋》上、下册是我认为这20本书中写得最好的。肯·弗洛特用建筑过程和宗教争端的小场面叙述了英国一个时代宏伟的大场面，颇有昆曲《桃花扇》般的“以离合之情，写兴亡之感”。最引发深度思考的算是刘慈欣的《三体3》了，作者把整个人类世界在你面前摧毁给你看，让你看到一个极端的悲剧，让一切所谓道德都无从着落。

煮锅接了二分之一的水用大火烧开，把一包通心粉的一半倒进去煮，用不了5分钟就煮软了。

煮的同时，再坐一个炒锅放油，油稍微多一点，要看准肉馅的量，不能划不开肉。烧到7成热，倒入上次包饺子剩下的一点肉馅，翻炒到8成熟，快速倒入超市买的一种酱料小包装，再加入半碗水。用铲子翻炒，肉馅熟了，炒散了，酱汁也就变得很浓稠了。尝了一小口，有一点淡，于是又加了一小把盐。我喜欢把盐倒进手心里，再把手翻入炒锅，细细的盐粒撒进去，带着手心里的温度和期望。

关火，旁边的通心粉煮锅也关火。通心粉盛在一个大碗里，带着一点汤水，没关系，不过不能过多。炒锅里的酱汁带着肉末一齐倒进大碗，和通心粉略略地拌一下，就可以吃了。

没用三分钟，就西里呼噜地吃光了一大碗，算算干面的重量，也有小半斤了，还不算肉馅部分。喝了一碗锅里的面汤，算是原汤化原食吧，然后坐在自己的桌前听音乐。

今天让我听得最有感觉的是三首乐曲，分别是《李雷和韩梅梅》、《太平盛世之小西天》、《kiss the rain》。前两首是歌曲，第三首是钢琴曲。

《李雷和韩梅梅》在前一篇博客里给出了歌词和音乐播放，其实是一篇很讨好80后的怀旧歌曲。大部分80后都在初高中的英语课上学过李雷和韩梅梅这两个人物，我们长大了，英语课远去了，李雷和韩梅梅怎么样了呢？据说新版的教材继续用了当年的人物，他们也长大了，各自结婚生了孩子。只是，当年英语书里的男女一号没有走到一起，这多少让人遗憾些。听着这首歌，很快就回忆起在中学课堂里的光景，想起在中学大食堂里排队打饺子和面条的光景，以及在课余和同学的那点小暧昧、和老师的那点小抗争、和自己的那点小壮志。

《太平盛世之小西天》的演唱者之前唱的《北京，北京》很让人动容，“一块西瓜四五两，真正地薄皮脆沙瓤……”听起来很北京，很老北京。这次的歌唱的是一个家住新街口的青年在新时代里的心态，很容易拉近和我们这一带人的距离。赶地铁、看周围人的脸色、路边买个肉夹馍、工作无聊、有很各色的思考、充满了矛盾与彷徨的纠葛、在北师大读书……呵呵，越听越北京，很北京。

《kiss the rain》我已经听过多次了，每次听都有不同的感受，都是那么的美丽。今天听，听罢以后长舒了一口气，彻底放松了筋骨。听这首曲子，就好似自己欢快的灵魂拖着沉重的肉身游走穿行于人类几千年的时空中，探寻，探寻，探寻，处处刻刻地探寻能和自己相通的另一个灵魂。此刻的海德堡，又下起了夜雨。我坐在窗边的桌前，kiss the rain 并且聆听rain，是那么的舒畅。降A大调转A大调，四四拍，纾缓却有力，温情却流畅。它的流动感之强，仿佛并非我们坐在这里听着流动的乐曲，而是乐曲在静止，我们流动了起来。

阅读列表

《恐龙饲养手册》

• 原作：英文
• 作者：Robert Mash
• 出版社：Sterling Pub Co Inc
• 购买方式：Amazon.de买    http://www.amazon.de/How-Keep-Dinosaurs-Robert-Mash/dp/0297843478/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books-intl-de&qid=1254871748&sr=8-1

《圣殿春秋》

• 原作：英文
• 作者：Kent Follett
• 翻译：胡允桓
• 出版社：上海译文出版社
• 购买方式：卓越网买        http://www.amazon.cn/mn/detailApp?prodid=bkbk958486&source=eqifa|55880|1|1238140_s3783409

《失落的符号》

• 原作：英文
• 作者：Dan Brown
• 翻译：还在等
• 购买方式：书店
• 期待年底能出版中文版

《我，蒙娜丽莎》

• 暂时没有中文本的可能性，努力寻找台湾版本

宪法中的逻辑矛盾，不能说，说了是叛国，是危害国家安全罪。

领导的愚蠢决定，不能说，说的是捣乱，是不服从组织。

国庆阅兵的训练违反了环境噪音法规，不能说，法律暂时靠边站。

单纯地做科学研究，不和社会有过多的牵扯，就可以说实话了吧？还是不能说。望远镜最好的建设地址不能说，要听领导的，建在北京附近，建在领导能方便去合影留念题字的地方。

单纯地读书做学问，不和现实的人打交道，就可以说实话了吧？还是不能说。中学历史课本上竟然不再涉及农民起义的内容了。只是因为描述不清楚清军入关的原因，才不得不补充上的李自成的段落。

我相信季羡林老先生定然活明白了，他的处事箴言是：假话全不说，真话不全说。也许这样更安全，更长久些？

如果我们坚持实话实说，也同样面临一个纷繁复杂的问题。说实话不单单是一个安全问题，说实话还存在一个根本上的概念问题。究竟什么算实话？什么是真实？

历史都是一家之言，一切规章制度都是临时之约，所有的肺腑之言也都仅仅是一个人一个时间对一个感触造成的一种意见而已。我们必须承认，所谓偏见，是所有人与生俱来的属性。任何人，任何时候，逃脱不了偏见的泥沼。每个人的观念都受到自己的成长经历和知识结构的影响，所有的都只是言论，不存在绝对的真实。

但我们从科学的角度考虑的时候，我们又必须坚信存在一个客观不动摇的真理。否则一切科学都没有了意义。

既然真实客观存在，同时每一个人的言论又不可能绝对真实，如何是好？是不是没有必要在言论中追求真实了？是不是没有必要相信他人了？

上面的矛盾，唯一的解决途径，是靠分享。一个单一的个体，不可能造就真实，这真实还包括全面和完整。一个单一的个体，是不可能有完整的、无偏见的全局的观念的。因此，获得真实和真理的唯一途径，是分享。各种饱含了偏见的言论，同时引入，同时聆听，同时分析，同时思考。相矛盾的、抵触的言论共同登台亮相，在一个平台上竞相驰骋。这叫鱼翔浅底，百舸争流，万类霜天竞自由。

自由并不可怕。不要一听到自由就意味着资产阶级自由化推翻某某某某。自由是一切物种的天性和永远奋斗的目标。自由从何而来？从争流来，从竞中来，从不屈不挠中来。这就意味着，自由也好，民主也罢，只要你是追求真实世界的，只要你是相信和向往真理的，切勿用自己心中的真理压倒别人的观点，切勿标榜自己是唯一的真相而拒绝其他真相。实现真实世界的唯一前提，是一个开放的，永恒的，让万类霜天竞自由的平台。

在这样的平台上，匪兵甲可以赞同北京大学进门的查证件制度，匪兵乙也可以反驳这一制度；匪兵丙可以提倡自由市场减少政府调控，匪兵丁也可以呼吁加强政府服务意识，增强远见卓识；匪兵戊可以批判宪法的不合理，匪兵己也可以同时维护当前的稳定团结……

这一切，都是允许的，都是提倡的，都是要充分保证的。因为甲乙丙丁戊己每一个人的言论，都是一种偏见，只有全体的集合，才有实现接近真实和真理的可能，也是唯一的可能。

因此，要问我民主的本质是什么，自由是什么，唯一普适的价值观是什么，我会回答你——

唯一普适的价值观就是民主、科学、自由的本质，是尊重和保证各种声音的充分发出，是保证各种权利的相互监督、制约、平衡。

汉族一方的文章很快就落实了。所谓落实，不能是简单地在网上搜索一篇文章了事，这样的文章已经不知道被转载了多少道手，早已无从查考它的最早出处，更不可能判断作者语境，无从知道真伪。网上充斥着这种不负责任的转载文章，转载者还以为转载的行为也是做了多大的贡献似的。我只是想亲自和作者聊一聊，问问他那天的食谱是什么，问问他家里是不是一切还好，问问他最梦想的旅游地点是哪里，问问他是不是觉得囊包肉是最好的美味，问问他天山南北好牧场的歌曲还会不会唱。仅此而已，仅此而已，仅此而已，只是说一点家长里短的实话，只是说说7-5当天的自己的生活，仅此而已。我不需要任何人来做任何政治倾向的表白，不需要反抗政府，不需要讨论爱国，不需要从学术的角度论证稳定，也不需要深入分析事件的根本原因，我仅仅是想亲自聆听一个活生生的维吾尔族人，一个活生生的人的生活。汉族一方面很快落实了，可是维族一边迟迟没有进展。

也不能说没有进展，联系过几个人，包括在国外读书的新疆维族人，包括在国内大城市里工作的维族人，包括网上的维族人，很多，当我说明白我的意图之后，得到的答复可以分成三类：

1. 在国有企业或者事业单位工作，得到过领导的警告，禁止谈论这些话题，禁止说和7-5有关系的任何事，哪怕是正面报道，也不能参加；
2. 这是敏感的政治问题！不敢参与，怕我是别有用心；
3. 想要经历文章？网上不是很多么？

在这个问题上，维吾尔族朋友集体沉默了。当然，我所接触的一定只是维吾尔族的一小小小部分而已，我没有能力到新疆去和一个卖瓜的维族大爷耗上几天让他和我聊几句，我只能通过网络见解地取得一些信息。在我的视点上来看，维族集体沉默了。

当然，我们还能在网上看到大量的文章，标题比如《维族要对汉族说的话》或者《维族眼中的75事件》。但一切都是转载来的。起初，文章最后附上了转载的来源，我就顺藤摸瓜找过去，上溯几个网站之后，就没有了来源。所有的文章都无法找到鲜活的作者，所有的文章都在人们之间频繁转载，越是没有作者的越被转载。维族朋友们对转载这样的文章乐此不疲，恨不得所有的汉族人都看到，却没有人愿意和我谈谈他们那天吃了什么。

也许真的有危险吧？谁知道呢？我敢打赌，这个世界上的绝大多数人，从来没有被人警告过不能说什么。但大家却很自觉自愿地不去说话。你们真的亲眼见到了说实话的下场么？也没有，也没有身边人因为说实话遭到毒手的例子。可人们还是坚信：“实话不能全说，说实话很危险”。哪怕这个实话和政府发布的文件没有任何冲突，哪怕这个实话根本不涉及政治，但，我要讨论的是民族，我要邀请的是维吾尔，我要说的故事是7月5日，于是，我成了大家最大的风险。

这让我想起一个寓言。一个偏远的部落，流传着一个族规——禁止睡觉。据传说，睡觉是极其危险的会死人的举动，所以部落中的大人都看管着自己的小孩别睡觉。发现身边有人打盹，就要喝斥醒，再教育一番才罢休。于是，终于有人因为长时间没睡觉实在忍不住了，直愣愣地倒下了，就再也没有醒过来。这不仅不会给这个部落什么启发，反而会验证他们的族规，“看吧看吧，那个人一睡就死了”。

我又想到一个西方的哲学概念叫做“环形监狱”。政府建造一种奇怪的监狱，每个牢房一名囚犯，看守所在的房间可以方便观察到所有囚犯，但囚犯看不到看守，甚至看不到看守此时是否在监狱里。这样一种结构的监狱叫做环形监狱。这种监狱，可以只需要一名看守而很好地看管大量的囚犯，每名囚犯每时每刻都会以为他此刻正被看守注视着。