中国政府的网络审查政策的长期不透明，造成了商业网站和媒体在执行这一政策时渐渐地将审查门槛放的越来越低。由于谁也摸不准政府审查的脾气，虽然有一大堆的敏感词汇，但是网站经营者和媒体都在不约而同地自觉自愿主动地丰富着需要被隔离的网络词汇列表。有些内容，我相信在《人民日报》和新华网都可以找到原文，却因为让商业网站觉得“不好把握”而不敢登出来。这样的事情早就让我们熟悉，今天却有一个活生生的例子让我遇到。

原文中提到的对老同学的回忆，其中提到的天安门事件，具体是指1976年清明节前后的一场全国性的政治运动，这一运动主要由城市群众参与（包括学生、工人等），在全国掀起了祭奠周恩来的风潮。1978年文革结束后，11月21日，北京市市委宣传部正是将这一运动定性为正义的革命行动，并将历史过程写入中学历史教材，作为人民群众反抗四人帮的正面典型事例加以宣传介绍。

但是，新浪的网络监察人员，竟然因为文章中出现“天安门事件”的字样，就将文章删除。想来，在网络上工作的大多数收入不高的年轻人，为了混一口饭吃做着纯体力的劳动。他们凭借事先编制的程序（关键词过滤）将有问题的文章予以删除或者屏蔽。工作强度也许很高，却不一定受过良好的教育，不一定有着全面的知识体系。主管领导也许不明所以，但绝不愿意为了一些模棱两可的敏感词语背上责任。比如，竟然见到“天安门事件”就草木皆兵，殊不知人家作者写的是被党和国家高度评价过的革命行动！

所以，有必要给这些掌握着国家喉舌和网络生杀大权的人们上上课了，删了我们的文章事小，丢了中国的国际形象事大；浪费了网络资源事小，影响了改革开放的和谐局面事大；让人们对商业网站造成偏见事小，给“中国共产党要代表最广大人民群众的根本利益”抹黑事大。

注意！所谓“天安门事件”，本意指的是围绕天安门这一地点发生的政治运动。近代以来，和天安门有关系的政治事件本质上都称得上“天安门事件”，其中包括：1919年5月4日发生的爱国民主运动即五四运动，本文提到的1976年发生的祭奠周恩来总理反对四人帮的革命行动即四五运动，1989年春夏之交的那场政治风波，以及2001年1月CCTV报导的法轮功成员的所谓自焚事件。

上述上世纪以来的4个重大政治事件，都可以算得上天安门事件或者天安门运动。其中两个是伟大的革命行动，历史书上都在学着；1个是政府正面报导希望广大群众引以为戒的反对迷信和邪教的教育宣传；还有1个是有些异议人士还在为之奔走的所谓风波。如果认为出现“天安门事件”的字样，就要遭到封杀，那么这些不学无术的网管们置伟大的五四运动于何地？置伟大的无产阶级战士、久经考验的党和国家的卓越领导人周恩来总理于何地？置中央电视台的批评性教育于何地？

如果是因为1989年的那场风波而建议删除部分文章，我尚且表示理解。但原作者在提到正义的革命行为的四五运动时，文章中明明白白地给出了年代、事件概括甚至结果。而我们的网管们不闻不问，也根本不愿意去学习中国人民自己的历史，只是看到“天安门”三个字就大发雷霆、坐立不安，不删不快。

如果你中学历史课在睡觉中度过，没有四五运动的一点点印象，这不能全怪你，能讲课讲的像我这么让人爱听的老师也不多。但今天，在今天这样一个社会里，如果你一边掌管着删除别人、评价别人的权柄，同时又对我们自己的正义的历史懵懂无知的话，你就out了。

学习和实践科学发展观万岁！和谐万岁！

20年是一代人，我们常常这样说。

20年来的柏林墙，慢慢地从一个恐怖的边界变成了艺术阵地、历史博物馆、政治纪念碑。20年，足够改变很多很多很多很多事情，但人们当年的那种追求自由的勇气，20年来坚定不移地在这个地球上生根发芽。

20年前，德国人推倒了阻隔他们两地的一睹砖墙；20年后的今天，中国人还没有能力推倒阻隔网络信息自由的大防火墙，甚至多数人其实还不知道墙的存在。

20年前，中国人把墙的倒掉看做西方对东方的和平演变；20年后的今天，柏林墙已经成了网络屏蔽的敏感词汇。

在中国，追求自由是最可怕的行为。

在中国，发出自己的声音、为自己的梦想奋斗、为自己的观点呐喊，都是极其危险的行为。

去年的这个时候，我站在柏林墙的遗迹下抚摸过那早在20年前失去意义的墙，它仍然是冰冷的，在德国北方的寒冬里，它仍然是冰冷的。触摸着它，我们看到的却是周围自由、热情、充满朝气的柏林青年人的面庞；今天，在北京，在国庆节和奥运会之后的余晖里，我们感受着领导赐予我们的“幸福与温暖”，却在身边一次又一次地与面容憔悴、失去信仰、渐渐变老的青年人相遇。

20年，是一代人，我们常常这样说。

青年人，是一个国家的未来，我们常常这样说。

中国青年，请扪心自问，你有多久没有面带笑容了？你有多久没有放肆地开怀大笑了？你有多久没有感动于人类的文化了？你有多久没有仰望过星空了？

今天的德国，处处挂着国旗，人们从家里走到主街上欢聚在一起，欣赏音乐、电影、美食，以及彼此的笑意。对的，笑意，上帝对他们推倒一堵墙最大的奖赏，就是让他们永带着笑意。

袁兄问了我一个问题，大意是说为什么中国人的智慧不差、勤奋不差、现在的科研关注度也不差，可怎么就是竞争不过别的国家，比如德国。我对此做了一点思考，概括为政治、心理、教育三个因素。其中我认为最重要的，是心理因素中的分享与合作的工作习惯。这是第二件事，关于什么是强，什么是争。

我最近参加了一个交换明信片的国际活动。通过一个网站，注册之后，系统随机让我给某几个人寄明信片，当对方收到之后会在系统上确认一下，于是我就可以有机会收到别人的明信片。这看似小事，却在中国搞不起来，为什么？这是一种在中国人看来存在严重风险的事情。在自己是否会得到收益都没有保障的情况下，贸然贡献给别人，是危险的。这就是我们的固有思维方式。这是第三件事，关于什么是交换，什么是我为人人，人人为我。

上面说的这三件事，有着一个内在的联系，这就是分享。分享的意义就在于在不知道对方的详情的时候“贸然”贡献自己的知识，分享的意义就在于对方从自己这里获取知识是自己的荣誉，分享的意义就在于心理层面上的安全感。分享不同于交换，分享不同于一手钱一手货，分享不同于做贡献。我们过去被强调要奉献，或者被强调要等价交换。其实这两种方式都过于极端了。分享是介于奉献和等价交换之间的一种游戏规则。

我的祖国
(电影《上甘岭》插曲)
乔羽 词 刘炽 曲

一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸

我家就在岸上住，听惯了艄公的号子

看惯了船上的白帆，这是美丽的祖国

是我生长的地方，在这片辽阔的土地上，到处都有明媚的春光

姑娘好像花儿一样，小伙儿心胸多宽广

为了开辟新天地，唤醒了沉睡的高山

让那河流改变了模样，这是美丽的祖国

是我生长的地方，在这片辽阔的土地上，到处都有明媚的春光

好山好水好地方，条条大路都宽畅

朋友来了有好酒，若是那豺狼来了

迎接它的有猎枪，这是英雄的祖国

是我生长的地方，在这片古老的土地上

到处都有青春的力量，好山好水好地方

条条大路都宽畅，朋友来了有好酒

若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪

郭兰英的这首成名曲，是诞生在著名词作家乔羽笔下的。在那个政治挂帅的年代，歌词中没有出现一句政治术语，而是用散文般优美的方式叙述一个严肃的问题。这首歌本是抗美援朝电影《上甘岭》的主题曲，我们今天能听到这首歌还要感谢电影导演沙蒙，他对乔羽说：“你想怎么写就怎么写，我只希望将来这部片子没有人看了，这首歌还有人唱。”

我总在想，倘若一个身负重伤的志愿军士兵，此刻正躺在上甘岭的山洞里，没有食物，没有水，没有药品，没有增援，只有敌人的轰炸……却在耳边真的有文工团的女同志唱起了这首歌……士兵会不会热泪盈眶？

在我的想象中，最有力量的场面，不是变形金刚挥舞着铁拳头砸向一辆汽车。在我的想象中，最有力量的场面，就是一个身负重伤的士兵，半躺在一个坑洼里，耳畔有女高音的《我的祖国》或者是眼前有女护士的细语与针线。在我的想象里，这样一个负伤的失去战斗力的士兵，便是英雄；这样一个在失去战斗力的时刻热泪盈眶着微笑着的存在，便是英雄；这样一个面对失去战斗力的士兵仍然充满敬意的女高音或者女护士，便也是英雄。

力量是什么？

在西方神秘主义占卜工具塔罗牌中，力量这张牌的画面是一只威武的雄狮此刻平静地伏在地上，身边一位姑娘抚摸着狮子的头，远处是平静的田野和平静的云……

力量是什么？

把上面的这个表述，用一个物理模型做出来的话，我觉得吊桥是一个最逼真的直观模型。

吊桥，我在浙江的千岛湖走过一次，在北京的十渡走过一次。国内很多旅游景区都有这样的项目，一座木质或者金属质地的小桥，靠铁索悬挂起来。人走上去使桥一直晃动，桥的晃动又反过来影响人的走动。人多的时候，每一个人在自己的自由度内运动，跟着集体往前走，桥的表现是集体的合力决定的，而这个运动又反过来影响每一个人的运动。

有的人会走到中间的时候做一些故意的大幅度动作，企图增加桥的晃动，制造紧张感，增加乐趣。但当其他人都坚持按照原来的频率运动的时候，这个扰动对桥的影响就微乎其微。但当逐渐有人响应这个扰动的时候，这将成为一种势力，最终产生合力决定桥的运动，给没有参与这个趋势的人制造相当大的压力。

还有个别人，不愿意和集体在一起进行社会化过程，喜欢一个人单独生活，远离大部队，走在桥的另一侧或者另一端，一个人独来独往（不过人生只能来不能往，没有俩方向哈）。这样做的结果是他的行为对桥的运动的影响效果更加薄弱，但是否桥的整体运动对他的影响也更小了？这就需要具体分析了。